2026年7月5日晚，由世界文學聯合會、雪漠基金會主辦的“雪漠對話國際學者”系列線上論壇第16期如期舉行。本期以“全球視野下的雪漠沙漠書寫”為主題，特邀德國知名漢學家、華東師範大學紫江講座教授司馬濤（Thomas Zimmer）與作家雪漠展開深度對談，意大利漢學家、同濟大學特聘教授莫冉（Riccardo Moratto）擔任對話主持人，引領對話圍繞十大議題逐層展開；雪漠作品資深編輯、《雪漠密碼》作者陳彥瑾擔任論壇學術主持，來自中國、德國、意大利、挪威、加拿大、英國、美國、伊朗、尼泊爾等國的近30位學者、作家與200餘位讀者雲端相聚，共同探討沙漠文學的精神內核與跨文化比較價值。
一、雪漠致辭：高頻率、高水準的學術共同體實踐
論壇主持人陳彥瑾開場逐一介紹了司馬濤教授、莫冉教授、雪漠老師，及與會的挪威卑爾根大學趙守輝教授、加拿大多倫多大學吳小燕教授、英國諾丁漢大學寧波校區戴維教授、北京第二外國語學院劉燕教授、多倫多都會大學孟娜博士、湖南大學博士後研究員傅伯安等在線參與的各國學者。
雪漠老師在開場致辭中指出，該系列論壇以每週一期的高頻率持續舉辦，其學術水準與國際影響力已引起國際學界關注。他透露，新加坡作家協會近期在瞭解到論壇情況後深感驚訝：“如此高頻次、高規格的純學術交流在國際上極為罕見。”目前，前兩輯論壇實錄已完成編輯，即將結集出版，未來每期都將標註序號，形成可追溯的學術檔案。這場跨越時區的對話，本身就是對抗文化碎片化、構建人類精神共同體的生動實踐。
二、司馬濤：雪漠沙漠書寫的三大核心價值，填補“在地生存敍事”空白
擁有40餘年中國文學研究經驗的司馬濤教授，從寫沙漠的動機、沙漠的定位、主觀體驗還是客觀紀實、當代中國旅行文學中的沙漠、沙漠中的女性、作為大自然中的沙漠、作為社會空間的沙漠、作為記憶空間的沙漠、作為精神空間的沙漠、作為跨文化對話場所的沙漠等10個議題出發，與雪漠老師展開了系統性的學術對話：
在書寫動機層面，司馬濤敏鋭地指出，西方沙漠文學常將沙漠視為“哲學投射的空白屏幕”——無論是保羅•鮑爾斯的異域獵奇，還是勞倫斯筆下的英雄試煉場，抑或三毛撒哈拉日記中的浪漫凝視，多帶有“遊客式”的他者視角。而雪漠的書寫則源於生命本體，正如雪漠所説：“沙漠不是他者，而是皮膚與呼吸。”這種“住在沙漠裏”的寫作姿態，從根本上顛覆了薩義德所批判的“東方主義”敍事。
在文學定位上，司馬濤對比了中國當下兩類代表性沙漠書寫：劉子超式的行走文學帶有新聞紀實色彩，探險作家的寫作側重科學考古，而雪漠的路徑則是“文學性與哲學性的雙重昇華”。他將雪漠筆下的西部女性（如《大漠祭》中的月兒）與三毛、阿富汗題材寫作者斑卓筆下的女性形象並置，發現前者超越了性別符號，承載着農耕文明最後的尊嚴與神性。
尤為重要的是，司馬濤提煉出雪漠沙漠書寫的三大核心價值：內部者的聲音、生存者的文學精神、求道者的生命記錄。他認為，這三者合一，填補了全球沙漠文學中長期缺失的“在地生存敍事”空白。“當西方讀者讀到那些有名有姓的駱駝、凍死的父親、唱着古歌的老人時，他們觸碰到的不是觀念，而是活生生的生命重量。”
三、雪漠：走進沙漠，住在沙漠，在沙漠中構建《娑薩朗》
面對司馬濤的提問，雪漠的回應充滿生命質感與哲學思辨。他坦言，自己從未將沙漠視為“書寫對象”，而是將其視為生命本身：“我的文字不是寫出來的，是從生命裏長出來的，就像母親生下的孩子，任何刻意的改寫都會破壞那種原生質感。”
針對“主觀體驗與客觀記錄”的張力，雪漠援引現象學“生活世界”的概念，指出絕對的客觀並不存在。“康德所説的‘物自體’不可知，文學的本質是探索人心。沙漠在我筆下既是地理存在，也是能量場域——它承載着西部民間‘黃龍廟’‘沙娃娃’等鮮活的生命記憶，也呼應着錢學森關於‘人是一個開放系統’的科學論斷。”
在談及女性形象時，雪漠披露了創作背後的生命密碼：早年的西部生活經歷，使他對女性的理解分為兩個階段——早期是基於母親與鄉鄰的現實主義描摹，後期則融入了對藏傳佛教空行母等文化意象的精神嚮往。“女性形象構成了我創作的內驅力，她們代表着智慧與慈悲，是人類在虛無中自救的希望。”
關於中西精神框架的差異，雪漠進行了深刻的文明比較。他指出，《聖經》傳統中的沙漠是“神人立約之地”，強調向外追尋上帝；而中國佛道傳統中的沙漠則是“消解自我之所”。“基督徒在奧斯維辛會追問‘上帝何在’，這種追問強化了自我；而佛教徒通過消解自我，實現與整體的融合。兩種路徑殊途同歸，都指向對超越性的渴望。”這種對人類終極關懷的洞察，賦予其作品跨越文化邊界的力量。
談及人工智能時代的文學使命，雪漠的論述振聾發聵：“當算法捆綁了人類的所有空間，當短視頻摧毀了閲讀的耐心與想象，文學成為人類精神最後的避難所。”他概括自己的寫作經歷了“走進沙漠、住在沙漠、在沙漠中構建《娑薩朗》”幾個階段。
四、總結和評議：將雪漠小説置於全球文學版圖中考察
莫冉教授在對話結束時總結説：“沒有記憶的地方只是座標，而沒有對話的文明終將淪為荒漠。”
陳彥瑾總結並評議説：司馬濤教授依託40年中西文學研究積累，以沙漠為核心意象，通過十個議題，融合美國小説家保羅•鮑爾斯、英國遊記作家“阿拉伯的勞倫斯”的探險敍事，德國探險家萊希哈特的科考敍事，中國作家三毛、劉子超的旅行敍事，《聖經》的曠野敍事傳統，以及薩義德“東方主義”、胡塞爾“生活世界”、蒂裏希“終極關懷”、卡爾維諾“記憶空間”等理論，構建起全球沙漠文學的比較框架，將雪漠小説置於全球文學版圖中考察其獨特價值。正如司馬濤教授所説：“雪漠寫的是活在沙漠裏的人，而不是關於沙漠的觀念，他筆下的人物有歷史的厚度，而不是符號。”雪漠筆下的沙漠是人類生活的家園，是個人生命的記憶世界，是消解自我的場域，是人昇華精神的空間。雪漠的沙漠書寫側重挖掘存在的嚴酷、生存的智慧、生命的尊嚴、精神的超越，寫出了沉默的神聖性和超越精神，因而具有穿越文化邊界的力量。雪漠如同大漠歌手，唱出靈魂超越之歌；雪漠作品如同荒漠甘泉，滋潤嚴酷的精神世界。
五、趙穎迪提問：多民族文化交融的創作密碼
在隨後的嘉賓提問環節，西安外國語大學博士趙穎迪聚焦雪漠作品中的多民族元素展開探討。雪漠回憶了兩次關鍵的“生命照亮”時刻：1994年在西藏偶然參加的法會，以及家鄉“金剛亥母洞”與西夏文化的神秘聯結。這些瞬間開啓了他對藏文化與西夏曆史長達數十年的追索。“歷史深處的疼痛通過這些碎片傳來，幾千萬字的素材在心中湧動，我只寫出了冰山一角。”
針對《娑薩朗》繁體版中大量註釋的功能，雪漠表示，註釋是他“借題發揮”的載體，是投向心靈大海的石子。“我希望通過這些註釋，引導讀者關注那些被遺忘的文明密碼。”
陳彥瑾補充介紹，《娑薩朗》簡體版已於2024年由作家出版社出版，相較繁體版進行了文學化轉化，兩個版本的互文性為比較文學研究提供了新的視角。同時指出：雪漠筆下的沙漠是一種象徵和隱喻，《娑薩朗》也不僅是一部史詩的名稱，更是一種精神隱喻：在人類精神的荒漠中，用文字構築永恆的綠洲。
六、結語：用對話對抗無處不在的荒漠
三個小時的深度對話，從河西走廊的黃沙，延伸至人類心靈的曠野。陳彥瑾總結道：“雪漠的作品讓我們看到，沙漠不僅是地理概念，更是人類生存境況的隱喻。這種基於生命實感的書寫，具有穿透任何文化壁壘的力量。”
正如陳彥瑾所説，每週一期的學術論壇，也是在用對話對抗無處不在的荒漠。在跨越語言與國界的對話中，學者們用思想的星光彼此照亮，印證了雪漠的那句結語：“每一次相遇，都是一道光。”下週日晚8點，對抗精神荒漠的學術接力將繼續進行，用文字與思想守護人類共同的精神家園。