2026年6月28日晚，由世界文學聯合會、雪漠基金會主辦的“雪漠對話國際學者”系列線上論壇第15期如期舉行。本期以“邊界的消融：雪漠短篇小説中的自我與他者”為主題，特邀美國康涅狄格大學比較文學博士生吳文靜、北京大學世界文學研究所博士生吳凌霄與作家雪漠展開深度跨文化對談。論壇由雪漠作品資深編輯、《雪漠密碼》作者陳彥瑾主持，來自中國、挪威、加拿大、英國、美國、西班牙、尼泊爾等國的十多位學者、作家與近200位讀者雲端相聚。
一、陳彥瑾開場：定格相聚，對抗遺忘
開場環節，雪漠老師針對部分學者和讀者提出的“簡化嘉賓介紹”建議，進行了深情而堅定的回應。他援引藏文典籍“錯字亦留原貌”的傳統，強調“保留每一次相聚的記憶，是對文化傳承脈絡的敬畏”。
主持人陳彥瑾逐一介紹完挪威卑爾根大學趙守輝教授、加拿大多倫多大學吳小燕教授、英國諾丁漢大學戴維教授、伊朗籍學者多倫多大學孟娜博士等十餘位跨國嘉賓後，論壇進行充滿儀式感的“雲合影”，將這一期相遇的温暖凝固為永恆。
二、吳文靜：自我與他者邊界的三重消融
吳文靜以雪漠短篇小説《新疆爺》《美麗》《鼠神》為樣本，展開了精彩的文本分析。她跳出傳統鄉土文學的社會學視角，引入海德格爾、列維納斯與莊子的哲學對話，指出雪漠小説呈現了一種“去主體性”的東方生命倫理。
1.敵我邊界的消融（《新疆爺》）： 面對妻子被哥哥賣掉的事實，新疆爺沒有憤怒與報復，而是放下“佔有”，關心對方是否幸福。吳文靜認為，這體現了佛教“應無所住而生其心”與道家“生而不有”的智慧，自我與他者在“無我之愛”中融為一體。
2.身體與價值邊界的消融（《美麗》）： 患有梅毒的月兒，在被村莊 stigmatize（污名化）後，並未因肉體的潰爛而失去尊嚴。相反，她在臨終前放生癩蛤蟆，展現出對一切生命的悲憫。吳文靜指出，雪漠藉此消解了“身體中心主義”，證明“美麗”是靈魂的尊嚴，而非肉體的無瑕。
3.人與動物邊界的消融（《鼠神》）： 從瘋狂滅鼠到供奉鼠神，小説展現了人類中心主義的鬆動。吳文靜特別提到，雪漠並未將覺悟理想化，而是寫出了農民在面對靈性時的“曖昧與未竟”，這種真實更具生命力。
三、雪漠回應：生命的態度與“破執”的智慧
面對吳文靜關於“面對不公是否應忍耐”的提問，雪漠結合自身經歷給出了極具辯證色彩的回答。他講述了早年因工作調動受挫、分房被漏掉，反而因此走出小縣城、走向更廣闊世界的經歷。“老天能給，老子就能受。但這不代表麻木。如果你有遠大的願，瑣屑的不公便無需計較。很多時候，看似的刁難，實則是把你趕向大海的推力。”雪漠説。
關於《美麗》中月兒對愛的渴求，雪漠坦言，和最近出版的《愛不落下》《媽媽的星星》《考拉要開心》“救贖三部曲”一樣，那是為了給絕境中的生命提供“陽光般的共情”。而對於《鼠神》中母親的描寫，他透露和《大漠祭》的靈官媽一樣，其原型都是自己母親——“中國文學長廊中一種獨特的、充滿神性與苦難的母親形象”。
在回應吳凌霄關於自傳《一個人的西部》的提問時，雪漠首次系統闡述了“破執”的三重境界：
•執着（杯子）： 有目標，但不被目標定義。
•理論破執（打碎杯子）： 明白我們所見的只是心識的倒影，認知具有侷限性。
•生命破執（融入大海）： 通過實修達到“明心見性”，超越二元對立，進入“天人合一”的狀態。
雪漠特別強調：“達到極致境界的人往往‘述而不作’，如孔子、老子。作家要在‘破執’與‘建構’間找到平衡，既要有超越的智慧，又要有入世的悲憫。”
四、吳凌霄：巴赫金時空體下的西部靈魂
吳凌霄借用巴赫金的“時空體”理論，分析了《一個人的西部》。她指出，書中的涼州不僅是地理空間，更是一種“生命時空體”。
•地緣與性格： 雪漠揭示了西部農村的封閉性——僅僅一條溝之隔，陽坡與陰坡的村莊性格便截然不同（陽剛暴力 vs 陰柔算計）。這種封閉讓時間彷彿停滯在漢唐。
•神奇現實： 針對書中筷子立水碗中“叫魂”、老鼠作揖等情節，雪漠回應：“信與不信，皆是一種關係。” 他提出著名的“關係本體論”——諸神是否存在，取決於你是否與他們建立了信仰的關係。希臘諸神在基督教興起時“死”了，又在新時代被信徒“復活”。
五、青年作家發聲：土地的饋贈與個體的突圍
特邀嘉賓、80後作家陳亦新（甘肅涼州籍）分享了作為同鄉寫作者的感悟。他坦言曾因雪漠的《大漠三部曲》感到“無法超越的挫敗感”，但如今已釋然。
“小時候是被土地薰染，長大後曾試圖用書本知識去質疑土地。現在，我不再思辨，而是回去感受那片土地的‘氣味’。父親有父親的西部，我有我的西部。我要捕捉的是那張流淌了千百年的、萬物相處的秘密之網。”
六、結語：構建一個非功利的文學共同體
雪漠在總結中再次重申了創辦該論壇的初衷：他希望這裏能成為東西方學者、新老學人平等對話的淨土，讓每一次講述都成為人類文明數據庫中永恆的印記。
正如陳彥瑾所言：“寫下即是永恆，講述同樣可以抵達永恆。”她認為，“雪漠對話國際學者”系列線上論壇構建了一個非功利的文學共同體，不同國家的學者在此講述自己對文學、對世界、對生命的看法，並因此建立了可以抵達永恆的關係。在這場跨越時區的對話中，自我與他者、東方與西方、鄉土與世界的邊界正在緩緩消融，留下的，是人類對真善美共同的嚮往與迴響。