सभ्यताओं के बीच संवाद: आगे की राह की तलाश में सूफ़ी प्रज्ञा और पूर्वी चिंतन

जब ईरान के ऊपर उठते धुएँ की तस्वीरें दुनिया का ध्यान खींच रही थीं, तब कई देशों के विद्वान 1 मार्च 2026 को ऑनलाइन एकत्र हुए। उन्होंने विचार किया कि क्या प्राचीन परंपराएँ विभाजित आधुनिक विश्व को दिशा दे सकती हैं।

विश्व साहित्य संघ और श्वेमो फ़ाउंडेशन द्वारा आयोजित ‘अंतरराष्ट्रीय विद्वानों के साथ श्वेमो का संवाद’ के दूसरे सत्र में सूफ़ी प्रज्ञा और साहित्यिक अभिव्यक्ति की पड़ताल की गई। श्वेमो ने विभिन्न देशों के चीन-अध्ययन विशेषज्ञों और विद्वानों के साथ इस बात पर चर्चा की कि युद्ध, अनिश्चितता और आध्यात्मिक बेचैनी के समय में साहित्य क्या दे सकता है।

The Xuemo Code की लेखिका Yanjin Chen ने कार्यक्रम का संचालन किया। उन्होंने कहा कि चर्चा का उद्देश्य भौगोलिक और सांस्कृतिक सीमाओं को पार करना तथा साहित्य को ऐसी साझा भाषा बनाना है जिसके माध्यम से लोग समकालीन सभ्यता के सामने उपस्थित समस्याओं पर नए सिरे से विचार कर सकें।

निराशा के विरुद्ध साहित्य

श्वेमो ने अपनी बात इस स्मरण से शुरू की कि वे लेखक क्यों बने। गांसू प्रांत के लियांगझोउ में बड़े होते हुए उन्होंने जीवन की नाज़ुकता और अनित्यता देखी थी। आरंभ में उन्होंने इस भय का प्रतिरोध करने के लिए लिखा कि कहीं उनका जीवन कोई निशान छोड़े बिना समाप्त न हो जाए। लेकिन समय के साथ उनका ध्यान अपने जीवन के उद्देश्य से हटकर उस ओर गया जिसे वे ‘संसार की पीड़ा’ कहते हैं।

श्वेमो ने कहा, ‘वर्तमान संघर्ष में ईरान के लोगों की पीड़ा मुझे बहुत दुखी करती है। जब चिकित्सा बुढ़ापे, बीमारी और मृत्यु की समस्याओं का उत्तर नहीं दे सकती, और राजनीति युद्ध समाप्त नहीं कर सकती, तब साहित्य को मनुष्य के अंतरमन की देखभाल में सहायता करनी चाहिए।’

उन्होंने अपने उपन्यास Eternal Love को ‘आध्यात्मिक प्राथमिक उपचार’ के रूप में साहित्य की भूमिका का उदाहरण बताया। Yatou नामक पात्र के माध्यम से यह पुस्तक अंतिम अवस्था में पहुँची बीमारी से उपजी निराशा का सामना करती है, साथ ही प्रेम और गरिमा की संभावना पर ज़ोर देती है।

श्वेमो ने कहा, ‘हम बीमारी को रोक नहीं सकते, लेकिन उसके सामने अपनी गरिमा बनाए रख सकते हैं। हम युद्ध को रोक नहीं सकते, लेकिन घृणा के बीच करुणा बचाए रख सकते हैं।’

आयोजकों के अनुसार, Eternal Love का अंग्रेज़ी संस्करण और इस पुस्तक से जुड़े पाठ्यक्रम Amazon तथा ऑनलाइन प्रसारणों के माध्यम से पाठकों तक पहुँच रहे हैं। मार्च में ऑक्सफ़ोर्ड और कैंब्रिज में पुस्तक से संबंधित कार्यक्रमों की योजना भी बन रही थी, जिसमें Royal Society से जुड़ी गतिविधियों में भागीदारी शामिल थी।

सूफ़ी प्रज्ञा और पूर्व की शिन-शिंग परंपरा

Toronto Metropolitan University की ईरानी-कनाडाई विद्वान डॉ। Elham Mirzania ने सूफ़ी परंपरा के आलोक में श्वेमो की कृतियों को पढ़ा। उन्होंने अस्तित्व की एकता, अहं की पकड़ ढीली करने और प्रेम के माध्यम से संसार को जानने के सूफ़ी सिद्धांतों पर चर्चा की। उन्होंने कहा कि ये विचार श्वेमो के लेखन में उपस्थित शिन-शिंग (心性), अर्थात हृदय-मन और मानव प्रकृति के परिष्कार, से गहरा साम्य रखते हैं।

Mirzania ने कहा, ‘श्वेमो की कृतियाँ पढ़ते समय मुझे अक्सर संस्कृतियों के पार एक आध्यात्मिक आत्मीयता अनुभव होती है। सूफ़ी परंपरा का “हृदय” और पूर्व का “वास्तविक मन”; दोनों हमें भीतर की ओर ले जाते हैं। वे हमसे अपने भीतर विद्यमान चेतना को जगाने का आग्रह करते हैं, ताकि संसार के शोर के बीच हम अधिक स्पष्टता से देख सकें।’

श्वेमो ने सहमति जताई। उन्होंने कहा कि विभिन्न परंपराओं के माध्यम से प्राप्त सत्य अक्सर अपने सर्वोच्च बिंदु पर मिलते हैं; उनके नाम और अवधारणाएँ भिन्न हो सकती हैं, पर उनकी सबसे गहरी अंतर्दृष्टियाँ भिन्न नहीं होतीं।

उन्होंने सामान्य जीवन की तुलना तालाब की तली के कीचड़ से और उससे परे ले जाने वाली प्रज्ञा की तुलना उसी कीचड़ से उगने वाले कमल से की।

उन्होंने कहा, ‘महत्त्व की बात न कीचड़ है, न कमल। महत्त्व इस बात का है कि आपके भीतर का दीपक जल रहा है या नहीं। जब वह जलता है, तो कीचड़ भी पोषण बन जाता है। जब वह बुझ जाता है, तो कमल भी मुरझा जाएगा।’

कृत्रिम बुद्धिमत्ता के युग में आंतरिक जीवन की शिक्षा

इसके बाद चर्चा कृत्रिम बुद्धिमत्ता और अंतरराष्ट्रीय व्यवस्था की अस्थिरता की ओर मुड़ी। प्रतिभागियों ने पूछा कि जिस संसार में मशीनें ज्ञान के निर्माण और वितरण में लगातार बड़ी भूमिका निभा रही हैं, उसमें लोगों को किस प्रकार की शिक्षा की आवश्यकता होगी।

श्वेमो ने वर्तमान संकट को व्यक्ति के बाहर और भीतर, दोनों स्तरों पर व्यवस्था के विघटन के रूप में देखा। उन्होंने कहा कि राजनीतिक और सामाजिक ढाँचे दबाव में हैं, जबकि अनेक लोगों में भय, वैर और इच्छाओं का प्रतिरोध करने के लिए आवश्यक आंतरिक अनुशासन का अभाव है। यदि कृत्रिम बुद्धिमत्ता बौद्धिक कार्यों का बढ़ता हिस्सा सँभालने लगे, तो शिक्षा को मन और चरित्र के प्रशिक्षण पर अधिक ध्यान देना होगा।

उन्होंने कहा, ‘आधुनिक विज्ञान का इतिहास केवल कुछ सदियों का है, जबकि हृदय और मन को प्रशिक्षित करने की साधनाएँ हज़ारों वर्षों में विकसित हुई हैं। हमें विज्ञानवाद के नाम पर सच्ची प्रज्ञा को खारिज नहीं होने देना चाहिए।’

श्वेमो ने प्रस्ताव रखा कि आधुनिक शिक्षा में सूफ़ीवाद और पूर्वी आत्म-परिष्कार की परंपराओं से ली गई साधनाओं के लिए स्थान होना चाहिए। उनका तर्क था कि जो लोग इच्छाओं के अधीन नहीं रहते और कठोर पहचान-श्रेणियों के कारण विभाजित नहीं होते, वे एक-दूसरे को हानि पहुँचाने के लिए कम तैयार हो सकते हैं।

उन्होंने कहा, ‘भविष्य के युद्ध बंदूकों से नहीं, कविता से लड़े जाने चाहिए। यदि हर कोई रूमी बन जाए, तो संसार में अधिक प्रेम और प्रज्ञा होगी, अधिक परमाणु बम नहीं।’

अँधेरे में जलती अग्नि

श्वेमो ने रात के अँधेरे में साथ ले जाई जा रही रोशनी के बिंब के साथ अपनी बात समाप्त की।

उन्होंने कहा, ‘हममें से हर व्यक्ति एक दीपक है, एक अग्नि है। शायद हम लंबी रात को दूर न कर सकें या मानवीय इच्छाओं से जन्मे युद्धों को रोक न सकें। लेकिन यदि हम अँधेरे में एक अग्नि प्रज्वलित करें, तो रात में यात्रा कर रहे लोग उसका प्रकाश देखेंगे और जानेंगे कि आशा मौजूद है।’

Chen ने कहा कि इस बैठक ने विभिन्न भाषाओं और परंपराओं में काम करने वाले विद्वानों को समान मानवीय समस्याओं के प्रति अपने-अपने उत्तरों की तुलना करने का अवसर दिया। चर्चा ने उन संघर्षों का समाधान नहीं किया जिनके कारण उसकी आवश्यकता महसूस हुई थी। फिर भी उसने दिखाया कि जब राजनीतिक घटनाएँ विचार, संवेदना और संवाद के लिए उपलब्ध स्थान को बंद करने का ख़तरा पैदा करें, तब साहित्य और दर्शन उस स्थान को खुला रख सकते हैं।